首愚长老:准提法的核心就是进入佛陀常乐我净的解脱境界

无念的境界看到生命的永恒——“常”,从无念里头,啊,那种空灵,空乐,那种极乐的境界出现了。从无量寿也看到了无量光,是一种空乐的境界,这个境界才是真正的大我、无我,究竟的真我。

11月30日 06:34 原创

子张第十九:法律不外人情

孟氏使阳肤为士师,问于曾子。曾子曰:上失其道,民散久矣!如得其情,则哀矜而勿喜。

11月30日 06:34

善学殊:所谓小参,即非小参,是名小参

气沉自然,绵绵密密,命门光明向四周化开来,自性光明涌现,我在清净的境界中,体悟师父上人讲的“色即是空,空即是色”。

11月30日 06:34 原创

首愚长老:准提法的生命科学与禅修实践

《华严经》普贤行愿品那完全把见地、修证、行愿融合在一起了,所以《华严经》普贤行愿品更加的深透,更加的高瞻远瞩,更加的宽广。

11月29日 04:33

子张第十九:继往开来

曾子曰:吾闻诸夫子,孟庄子之孝也,其他可能也,其不改父之臣与父之政,是难能也。

11月29日 04:33

善丰收的小参报告:念、真照与保任​

慧日孤悬破诸暗,根尘迥脱显妙用。金刚念诵定命门,般若锋兮戳虚空。

11月29日 04:33 原创

首愚长老:中密三纲统摄了“精气神、法报化、根尘识、因缘果”

中脉的起心动念只是因,佛学上是六识,右脉白色部分是六尘,左脉红色部分代表果,六根。所以中脉是因,右脉是缘,左脉是果,因缘果。

11月28日 06:56 原创

子张第十九:难能可贵

子游曰:吾友张也,为难能也!然而未仁。曾子曰:堂堂乎张也!难与并为仁矣。

11月28日 06:56

善晋飞的小参报告:一次近似光音交融的体验

在那个近似“光音交融”的状态中,是没有身体的,更没有白骨。此时的命门就是咒音,而咒音融入在光中,了不可分。不是我在念咒子,是咒子在融化我,直至“我”完全融入到咒音和光的海洋里。

11月28日 06:56 原创

首愚长老:缘生缘灭依他起,遍计我执靠愿除

你的善行不够,你还是要去行菩萨道,多奉献别人,多利益众生,你善事做多了自然生欢喜心。这叫为善最乐,善行那就是福德门呀。

11月27日 06:57 原创

子张第十九:办丧事不是演戏

但是有一点我们要注意,不管如何,都对于生命的生与死的问题在研究。生与死的确是个大问题,到现在还没有解决。这就是说中国文化丧礼的境界,古人为什么到处提到丧礼的内涵,它包括的问题有这样大,并不简单,我们不要轻视它。

11月27日 06:57

首愚长老:明心见性做主翁(二)

一个解脱者、一个圣者得到的是永恒的快乐、永恒的真。“常”就是永恒的真理,“乐”就是永恒的快乐,极乐嘛。找到了一个真正的我,大公无私的我,大无畏的我,彻底的看清自己了。内心究竟清净圆满,这是真正生命的真善美。

11月26日 05:06 原创

子张第十九:学与仕

子夏曰:仕而优则学,学而优则仕。

11月26日 05:06

首愚长老:明心见性做主翁(一)

诸行无常在没有学佛的人看起来是悲哀的。学了佛,哎呀,因为是无常,所以一切都可以改变,命由我造,我的命运自己创造。

11月25日 08:28 原创

子张第十九:大行与小节

子游曰:子夏之门人小子,当洒扫应对进退则可矣,抑末也;本之则无,如之何?子夏闻之曰:噫!言游过矣!君子之道,孰先传焉?孰后倦焉?譬诸草木,区以别矣!君子之道,焉可诬也?有始有卒者,其惟圣人乎!

11月25日 08:28

首愚长老:你想了解自己吗?那要彻底见到自己的本心

了解自己是要从禅宗的眼光来讲,那是要明心见性的圣者才能够彻底了解自己。

11月24日 07:00 原创

子张第十九:交浅不言深

子夏曰:君子信而后劳其民,未信,则以为厉己也。信而后谏,未信,则以为谤己也。

11月24日 07:00

首愚长老:坐听无弦曲

哪个人体会到不生不灭,你的艺术境界更高,你明心见性的境界更高,所以叫做“坐听无弦曲”,最高的,没有弦的那种曲,那是清净的心声。哪个人从外在的声音听到自己的心声,这个人跟大道就接近了。

11月23日 07:36 原创

子张第十九:体相圆融 用之不穷

子夏曰:君子有三变,望之俨然,即之也温,听其言也厉。

11月23日 07:36

首愚长老:修道人要随时随地都在法上用功

能够带大家共修,这也是我的福报。我们每一个修道人要随时随地都在法上用功。

11月22日 04:59

简介
正法命脉在心印:“为往圣继慧学,为人间建净土,为世界开太平,传扬中华文化。“
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