“无想定”和“灭尽定”的相同之处

生根活佛 2020-09-17 06:00


“无想定”和“灭尽定”的相同之处

作者:生根活佛.仁孜尼马


“无想定”把恒行的“心王”和“心所”都灭掉了,也就是将前六识的“心王”和“心所”全部灭掉了;“灭尽定”也同样将前六识的“心王”和“心所”都灭掉了,而且还进一步地把第七识的这个“心王”和“心所”也灭掉了。所以说“无想定”和“灭尽定”有着相同与不同的地方,而最重要的不同之处是,“无想定”是外道们修的,他们自以为是出离三界了;而“灭尽定”则是圣者修的,只是止息,把心里静一下。两者是完全不一样的。

修“无想定”的人,是想在下一世生到“无想天”去,“无想天”在哪里呢?就在“第四禅”广果天的一个边边上。修“灭尽定”的人,在下一世是决定进入“出世间”,“出世间”在哪里?在“三界”以外。“灭尽定”与“无想定”修此二定的所依地不同:“无想定”是依色界第四静虑而修的;“灭尽定”是依有顶天,即依“无色界”的第四天“非想非非想处地”而修的。修“无想定”者,之所以不依“下三静虑”及欲界地而修,因欲界仍有苦受,“下三静虑”仍有喜乐受的动摇,不易入于“无想境界”,而修“灭尽定”者,之所以不依“下八地而修”,因下诸地还是“有想地”,行相粗动,不易止息,有顶天行相微细,易修灭尽定。但大家都知道,即使得到了“灭尽定”还不算得涅槃。修这个定,而且得到了“灭尽定”的人,已经可以得到心已自在了,所以这才叫作自在,不再被烦恼所束缚,没了烦恼的束缚,此心自在了,烦恼的意识已不再起作用了,烦恼的意识都不相应了,这样才叫作自在,这才叫作真自由真自主,自由自在了。

得到“无想定”的人绝对还是世间人,但得到“灭尽定”的人则不一定是出世间之人,初步得到“灭尽定”的人仍是世间人,这种人就快要跳出三界了,他们还在世间的边缘上徘徊,还在无色界中转,所以必须要超越“无色界天”才能跳出三界,跳出三界之后还有“灭尽定”的境界。这样一来,“灭尽定”可以分两种:“世间的灭尽定”和“出世间的灭尽定”。初步得到“灭尽定”时,生在色界也罢,无色界也罢,对于第八阿赖耶识,根本就不知道,第八阿赖耶识他不信的,不要说世间人,连佛的小乘弟子们都还不相信有“第八阿赖耶识”这个东西。

所以,得到了“灭尽定”的世间人,生到“无色界”的时候,很难出“灭尽定”。因为他把这个定的境界执着得牢牢地不敢妄动,他怕万一动了以后,自己就不知去哪里了,他们以为跳出三界外已经没有第四界了,那我又能跳到哪里去呀?怀有这样的疑问,所以他们会牢牢地死守住这个清净境界,一动都不敢动,连起心动念也怕得很,他们已经不敢再起心动念了,因为他们怕万一动了念,这个境界一被破掉,“灭尽”的这个境界也破了,如果又起心动念了,那我不就又要变回凡夫又堕落了吗?因为他对于阿赖耶识的道理根本还没有搞清楚,所以他们的定都还属于第六识的境界。那么第七识不谈了,因为第七识的“我”已经入到“灭尽定”去了。生在“无色定”的人,很怕自己那个“无色心”和“无色境界”的断灭,最怕的是无我。跳出三界“灭尽定”的人,开始观无我,他们就是声闻缘觉的小乘之人。
 
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